Финские дети, независимо от их семейного происхождения, состоятельности или культуры, посещают одни и те же школы и занятия. Тем не менее, раз в неделю ученики делятся по группам для посещения урока религии.
Каким образом следует преподавать религию в школе, в которой учатся дети из самых разных семей? Должно ли общество заниматься религиозным воспитанием ребенка? Как гарантировать разностороннее и сбалансированное обучение?
Эти вопросы обсуждаются и в Финляндии, и во всей Европе. Несколько десятилетий назад почти все финны были членами Финской евангелическо-лютеранской церкви, однако значительное меньшинство учащихся сегодня нерелигиозны, или исповедуют другую религию. Одновременно с этим государство отделилось как от Финской евангелическо-лютеранской церкви, так и от Финской православной церкви, представляющей традиционное меньшинство верующих. Это привело к секуляризации общества.
Отношение между образованием и религией вызывает бурные эмоции. Поправки в Закон о свободе религии сопровождались широкомасштабной дискуссией о преподавании религии в школе. Сторонники традиционных ценностей требовали сохранить конфессиональные уроки религии. Более радикальные голоса звучали за полное прекращение школьного религиозного преподавания. Компромиссное решение воплотилось в концепцию уроки своей религии, , которая гарантирует соблюдение прав меньшинств и позволяет каждому ребенку получать образование в соответствии с его семейными убеждениям. Нерелигиозные ученики изучают предмет под названием «наука жизни», включающий в себя этику, мировоззрение и религиоведение.
Финский компромисс строится на том, что обучение должно быть не конфессиональным, а больше ориентированным на домашние традиции ученика. Религия, как обязательный предмет, по-прежнему считается необходимым, так как он помогает ребенку формировать идентичность и мировоззрение, а также создает почву для межкультурного общения.
Религия меньшинств также преподается в небольших группах
Учебники по религии помогают детям понимать культурное и гуманитарное значение религии. Фото: Sari Gustafsson/Lehtikuva
Религия преподается в общеобразовательных школах и гимназиях от одного до двух часов в неделю. Уроки ведут школьные учителя, или временно приглашенные специалисты. Группа для изучения религии меньшинства формируются, если из одной школы в нее набирается, как минимум, три ученика, исповедующих одну религию. Финские органы образования устанавливают высокий уровень преподавательской квалификации, поэтому найти учителей для школьного обучения религиозных меньшинств бывает непросто.
Цель религиозной учебной программы научить детей основам их собственной веры, познакомить с финскими и другими религиозными традициями, а также помочь осознать культурную и гуманитарную значимость религии. Ключевой момент в религиозном преподавании — это изучение этических вопросов в приемлемой для детей форме.
В среднестатистическом финском классе около 94 процентов учащихся проходят лютеранскую религию, 3 процента школьников посещают уроки по науке жизни, остальные распределяются между православными, католическими и другими группами религиозных меньшинств. В последние годы в школах крупных населенных центров для детей из иммигрантских семей создаются группы изучения ислама.
Отмечая праздники соседей
В Финляндии обучение не конфессиональное — оно больше зависит от домашних традиций ребенка. Фото: Jussi Nukari/Lehtikuva
Несмотря на то, что и родители, и учителя в основном довольны религиозным образованием, оно продолжает вызывать дискуссии. Один из актуальных вопросов: как объединить детей разных религий. Если одни и те же этические темы входят во все программы религиозного обучения, возможно ли проходить их вместе?
Школы хотят, чтобы разные религии и традиции встречались на праздниках, которые отмечаются в течение учебного года. На самом деле, такие традиционные мероприятия в школе, как пение финских духовных песен перед летними и рождественскими каникулами не считается религиозной деятельностью.
Более смелые шаги сделаны в мультикультурных школах, где представители разных вер и исповеданий проводят традиционные праздники и приглашают на них всех желающих. Разделять всеобщую радость от праздника и с открытым сердцем знакомиться с новыми традициями не представляет опасности ни для одной из религий.
Текст: Салла Корпела, апрель 2010 г., обновлен в июле 2015 г.
