Каждый музыкальный фестиваль – это всегда больше, чем просто музыка. Самые популярные фестивали собирают любителей музыки и фанатов не только из Финляндии, но и из ближнего и дальнего зарубежья. Фанаты съезжаются на фестивали, чтобы увидеть и услышать выступления любимых групп и чтобы насладиться самой атмосферой фестиваля – гостеприимной, зажигающей и располагающей для живого общения и знакомств.
Из многообразной палитры музыкальных летних фестивалей Ijahis Idja («Ночь без ночи») как нельзя лучше соответствует этим критериям. Он проводится каждый год в городе Инари, расположенном на крайнем севере Финляндии, почти в 1200 км от Хельсинки.
Инари находится в Сапми – на родине саамов, единственного официально признанного коренного народа на территории ЕС (территория Сапми разделена на четыре части государственными границами Финляндии, Швеции, Норвегии и России).
Накал эмоций растет
Фолк-рок-группа Felgen Orkester с норвежской стороны границы зажигает аудиторию фестиваля Ijahis Idja своей энергичной композицией. Фото: Вилле Фофонофф
На фестивале Ijahis Idja, проходящем в середине августа, исполнители саамской музыки выступают на открытой сцене перед саамским культурным центром Sajos («Сайос»). Полуночное солнце, озарявшее эти места в середине лета, уже угасло, но северные дни все еще тянутся до самого вечера. Дни во время фестиваля могут выдаться по-летнему погожими, но наиболее вероятно, что август принесет с собой прохладу надвигающейся осени.
С момента своего основания фестиваль Ijahis Idja стал значимым культурным событием и популярным местом встречи, притягивающим к себе участников и гостей как со всей территории Сапми, так и с юга. Заметьте, что, когда вы находитесь в центре Инари, почти все находится южнее – даже аэропорт Ивало, самый северный в ЕС, находится примерно в 50 км к югу от вас.
В перерывах между выступлениями гости гуляют по территории фестиваля, впитывая его гостеприимную атмосферу, тусуются, встречают старых друзей и приобретают новых. Днем здесь можно встретить много молодых семей. Позже, когда на землю спускаются сумерки, а уровень децибелов повышается, публика всех возрастов – от подростков до опытных старожилов – аплодирует исполнителям и пускается в пляс под их музыку.
Музыка на перепутье
Саамский культурный центр «Сайос» (в центре) находится на окраине города Инари, расположенного на берегу огромного озера под тем же названием – Инари.Фото: Вилле Фофонофф
В многоголосной фестивальной толпе слышна речь как на саамском языке, так и на финском, но здесь можно уловить также норвежский, шведский, английский и другие языки. Музыканты исполняют песни в основном на саамских языках. В Ijahis Idja иногда принимают участие музыканты из числа коренных народов на других континентах.
Если посмотреть состав исполнителей в любой отдельно взятый год фестиваля, то в его программе, с большой вероятностью, будут присутствовать саамский рэп, поп, фолк-рок, техно и многое другое, потому что не существует какого-то одного отдельного жанра, который вобрал бы в себя все богатство и разнообразие саамской музыки. Традиционная саамская вокальная музыка – песнопение йойк – слышна везде: и в сольных выступлениях без инструментального сопровождения, и в композициях музыкальных групп всех типов. Большинство групп, которые можно увидеть и услышать на фестивале Ijahis Idja, включают в свои выступления йойк или вокал с элементами йойка, творчески интегрируя его звучание в свой современный репертуар.
Эволюция форм общения
Фолк-исполнительницы Улла Пирттиярви (слева) и Хильда Лянсман в композициях своей группы Solju соединяют традиционную и современную культуру саамов с поп-музыкой и другими глобальными музыкальными направлениями.Фото: Марья Хеландер
Улла Пирттиярви (1971 г. р.) и ее дочь, Хильда Лянсман (1993 г. р.) – вокалистки группы Solju и ветераны фестиваля Ijahis Idja. Пирттиярви даже успела выступить на самом первом фестивале в 2004 году.
В творчестве Solju традиционная и современная саамская культура соединяется с поп-музыкой и мировыми музыкальными трендами. Альбом группы под названием Uvjamuohta («Снежная пудра») стал победителем в категории «Международная запись года коренных народов» на присуждении наград «Летнее солнцестояние коренных народов» в Канаде в 2023 году.
«Изначально песнопения йойк не предназначались для исполнения на сцене, – говорит Пирттиярви. – Это форма общения между людьми. Она в значительный степени ориентирована на сообщество, это способ выразить свою индивидуальность, причастность к обществу, обозначить свою связь с семьей и родной землей».
Йойки содержат в себе слова, но помимо этого, они включают и другие способы вокального выражения. «С помощью йойков можно также учить детей разным вещам, – говорит она. – Например, они могут быть носителями какой-нибудь истории, передавать печаль, состояние счастья или содержать историю природы и погоды на какой-то определенной сопке».
Разнообразие стилей
Выступления в группе Solju для обеих исполнительниц – Хильды Лянсман (справа) и Уллы Пирттиярви – лишь одно из ряда их музыкальных коллабораций. Северный олень на фото как напоминание о неразрывной связи этого животного с самобытной культурой саамов.Фото: Марья Хеландер
Обе исполнительницы – Лянсман и Пирттиярви миксуют песнопения йойк с разнообразными музыкальными стилями и в других своих работах. Лянсман поет в прог-рок-группе Gájanas, выступает в фолк-дуэте Vildá вместе с финской аккордеонисткой Вииви Мария Сааренкюля и участвует в проекте саунд-дизайнера и исполнителя электронной музыки Туомаса Норвио. Улла Пирттиярви сотрудничает с группой Ulda, играющей современную саамскую музыку, и с группой Áššu, творчество которой основано на традиционных йойках с вкраплениями африканских мотивов.
Улла Пирттиярви живет в Утсйоки – в 125 км к северу от Инари, на границе с Норвегией. Выросшая в Утсйоки Хильда Лянсман недавно переехала в Норвегию. Северносаамский язык – первый родной язык в их семье – он широко распространен по обе стороны границы в этих широтах.
Ощущение единства
Северное сияние, известное непредсказуемостью своего появления, иногда расцвечивает небо во время фестиваля Ijahis Idja.Фото: Вилле Фофонофф
Пирттиярви ходила в школу недалеко от Инари, где у них, по ее словам, было всего несколько уроков на саамском языке в неделю, а все остальные – на финском. Ее дочь Хильда ходила в школу в Утсйоки, где обучение велось на северном саамском языке, хотя некоторые предметы в средней школе все же преподавались на финском языке, так как не было учителей, знающих саамский.
Позже она проучилась пару лет на факультете мировой музыкальной культуры в Академии Сибелиуса в Хельсинки. Она считает, что там она получила возможность изучаить различные стили и получить представление о том, как их можно адаптировать к йойкам и саамской музыке. «Конечно, учеба дает тебе возможность личностного роста, но также это и простор для музыкальных исследований», – рассказывает она.
Во время учебы одним из ярких и запоминающихся для нее моментов были уроки пения в болгарском стиле. «Я ощущаю связь и причастность к музыке, которая приходит из далеких мест», – говорит Лянсман.
Просто как сон
Катарина Баррук с детства говорит на уме-саамском языке.Фото: Сара Берглунд
Фестиваль Ijahis Idja – это одно из проявлений и подтверждений того, что саамская культура и языки смогли сохраниться и остаться жизнеспособными.
Около 2 500 человек, говорящих на северносаамском языке, проживают в Финляндии, еще около 25 000 – в Норвегии и Швеции. Это самый распространенный язык из неполной десятки саамских языков, которые сохранились до наших дней и на которых еще говорят. У других саамских языков Финляндии – колтта-саамского и инари-саамского –всего лишь по несколько сотен носителей.
Вокалистка Катарина Баррук (1994 г. р.) родилась в семье, где родным языком был уме-саамский. На этом редком языке говорят всего лишь 100 человек в Швеции, где она росла. Она поет на уме-саамском языке, и в ее песнях йойки гармонично сочетаются с элементами поп-музыки и импровизации. Баррук и ее группа выступали с гастролями во всех странах Северной Европы, в том числе на финском фестивале Ijahis Idja, а также на музыкальных площадках континентальной Европы.
Саамские языки – это отдельные языки, а не просто диалекты. Носители разных саамских языков могут понимать друг друга, но не всегда. Это заставляет Баррук еще острее ощущать моменты, когда она видит интерес людей к текстам ее песен и слышит, как они подпевают ей на концертах.
«Это действительно очень трогает, – говорит она. – Слышать уме-саамский язык и слышать, как на нем говорят другие – это суперкруто, это как сон. Когда я была маленькой, я даже не могла представить, что такое может произойти. В детстве я просто не могла услышать ничего подобного».
Сохранить свой язык
Катарина Баррук выступает перед восторженными поклонниками на фестивале Ijahis Idja.Фото: Вилле Фофонофф
Как ее семье все же удавалось сохранять свой язык при том, что подавляющее большинство вокруг говорило на шведском? «Мой отец был очень упорным, – говорт Баррук. – Он неотступно шел по избранному пути. У них с моей матерью была очень четкая цель».
«Для них дело было совершенно ясным: это наш язык, и он должен продолжать жить, и точка, – рассказывает она. – Поэтому мы боролись за это каждый день». С подросткового возраста она принимала активное участие в деятельности, направленной на то, чтобы помочь уме-саамам восстановить жизнеспособность языка. Она была организатором и ведущей специальных уик-эндов с языковым погружением. На них люди собираются вместе и говорят только на уме-саамском. В основном, на эти уик-энды приходят саамские семьи, но двери открыты для всех желающих. «Очень отрадно видеть, как развиваются их языковые навыки», – отмечает Баррук.
В рамках программы языкового наставничества она также ведет двух «учеников-стажеров». Они проводят встречи, на которых говорят на уме-саамском, а занятия становятся все более продолжительными по мере того, как «ученики» углубляют свое знание языка. Подобная система наставничества получила распространение как на территории Сапми, так и во всем мире. Саамы Инари также практикуют аналогичную систему языкового менторства.
Долгий путь
Катарина Баррук видит свою музыку одним из способов возрождения уме-саамского языка.Фото: Сара Берглунд
Баррук видит свою музыку как важный вклад в возрождение своего родного уме-саамского языка. Записи ее песнопений остаются в архивах, и это тоже является еще одним способом восстановления того, что в противном случае могло бы быть навсегда утеряно. «В моей музыке присутствует множество других влияний, потому что музыка, которую я создаю, не является традиционной», – говорит она.
«Это был долгий путь, который привел меня к тому, где я нахожусь сегодня. Вы должны постоянно идти, не останавливаясь, и пытаться сделать что-то новое. Экспериментировать – это так интересно.»
Именно так поступают организаторы фестиваля Ijahis Idja. Они демонстрируют традиционную саамскую музыку и культуру, одновременно представляя палитру современного творчества музыкальных групп со всего Сапми. Сегодня саамские исполнители постоянно движутся в новых направлениях, привлекая своим новаторским подходом многочисленных поклонников.
Текст: Питер Мартен, август 2024 г.
