Хельсинки изобилует фотогеничными образами скульптурных стражей на фасадах домов в стиле модерн, который в Финляндии также известен как югенд (от немецкого Jugendstil – «молодой стиль»). Этот стиль, расцвет которого пришелся на период с 1895 г. по 1915 г., представлен в финской столице сотнями уникальных зданий . Скульптуры зверей, горгульи и другие колоритные фигуры также украшают фасады хельсинкских домов, возведенных в других архитектурных стилях.
Фотограф Кирси-Марья Савола запечатлела некоторые из самых любопытных фасадных скульптур Хельсинки.
[В «биографию» каждого здания включено его название (если таковое имеется), адрес, район, фамилия архитектора и год постройки. Чтобы увидеть больше фотографий, нажмите на стрелку или проведите пальцем по экрану.]
Мифические существа и легенды
Дом «Похъёла», ул. Алексантеринкату 44, район Клууви
Арх. Херман Гезеллиус, Армас Линдгрен, Элиэль Сааринен, 1901 г.
Фасад этого здания, названного «Похъёла» в честь суровой северной страны из финского фольклора, украшают скульптуры медведей, белок, деревьев и множество гротескных лиц. Многие из этих рельефных фигур, обрамляя массивную арку входа, как будто зорко наблюдают за каждым, кто переступает порог этого здания.
В облике этого здания, построенного по заказу двух известных страховых компаний «Похъёла» и «Куллерво», мир мифологии вплетается в современную реальность, где человек ищет защиты от непредсказуемых опасностей и рисков. Символика художественного оформления фасада поражает: древние представления о несчастьях и опасностях здесь переосмыслены, чтобы подчеркнуть современную идею необходимости страхования.
«Велламо», ул. Вюёкату 9, район Катаянокка
Арх. Селим А. Линдквист, 1904 г.
Здание названо в честь богини воды Велламо из финской мифологии. По обе стороны одного из входов расположены скульптурные изображения, которые поначалу можно принять за морских драконов. Приглядевшись повнимательней, нетрудно увидеть другой источник вдохновения – дельфинов, выполненных в классическом римском стиле. Образы этих дельфинов с выпуклыми головами и свиноподобными мордами восходят к старинной традиции западноевропейских мастеров, которые вместо того, чтобы полагаться на собственное представление о дельфинах, намеренно придерживались античных образцов, стремясь подчеркнуть их мифологическую сущность. Их обтекаемые, динамичные формы не вызывают ощущения безмятежности и покоя, а острые зубы и длинные, извивающиеся языки превращают игривых морских созданий в грозных стражей водного царства. Присутствие этих устрашающих дельфинов, будто ожидающих нападения, придает зданию неожиданный драматизм. Если пробежаться взглядом по остальной части здания, можно заметить и другие рельефные детали: маскароны в виде человеческих лиц или голов фантастических существ.
Религиозные и символические образы
Церковь Святого Иоанна, ул. Коркеавуоренкату 12, район Улланлинна
Арх. А. Э. Меландер, 1891 г.
Горгульи как архитектурные элементы традиционно служили водостоками – они отводили дождевую воду с крыш и каменных стен. Но горгульи в этой неоготической церкви выполняют иную роль. Изображенные в виде уродливых статуй-гротесков, они усиливают драматизм, присущий готической архитектуре. Зачем в Средние века украшали фасады церквей столь чудовищными фигурами – точно неизвестно. Возможно, они должны были отпугивать злых духов или внушать трепет мирянам. Не исключено, что они воплощали средневековое христианское понимание мира, где даже самые отталкивающие создания рассматривались как неотъемлемая часть божественного замысла, способная столь же искренне прославлять Бога, как и существа, наделенные красотой.
Кафедральный собор Хельсинки, Сенатская площадь, район Круунунхака
Арх. Карл Людвиг Энгель, 1830 г. – 1852 г.
На крыше Кафедрального собора Хельсинки – одной из главных достопримечательностей города – возвышаются статуи двенадцати апостолов. По традиции, уходящей корнями в раннехристианское искусство, каждый из них изображен со своим символическим атрибутом: Петр изображен с ключами от рая, Павел – с мечом, Иоанн – с чашей, Матфей – с ангелом и так далее. У каждого из апостолов есть свой особый знак, отражающий его библейскую роль. Эта система визуального нарратива стала неотъемлемой частью церковной иконографии, позволяя верующим даже в эпоху всеобщей неграмотности распознавать апостолов с первого взгляда.
Мир зверей
«Контио», ул. Кауппиаанкату 1–3, район Катаянокка
Арх. Валдемар Вилениус, 1898 г.
Две скульптуры медведей на крыше этого здания возвышаются над улицами, будто наблюдая с высоты за оживленным перекрестком. Медведь в финском фольклоре – существо особо почитаемое: его нередко изображают властелином леса, символом силы, мудрости и стойкости. Название здания «Контио» – поэтический эвфемизм слова «кarhu» («медведь»). По древней традиции после успешной охоты на медведя устраивали «karhunpeijaiset» – ритуальный пир в честь зверя. Однако к началу XX века из-за чрезмерной популярности охоты популяция медведей в Финляндии оказалась на грани вымирания. Благодаря природоохранным мерам вид удалось восстановить, и сегодня в стране обитает более 2 000 медведей. Они по-прежнему занимают важное место в дикой природе Финляндии и ее культурном наследии.
ул. Круунувуоренкату 3, Катаянокка
Арх. Георг Васашерна, 1902 г.
Над входами в это здание в стиле югенд, под каждым выступающим эркером, выстроились в ряд скульптурные совы, пристально глядящие на прохожих из-под нахмуренных бровей. Хотя сова традиционно символизирует мудрость, по-фински слово «pöllö» («сова»), как ни странно, может иметь значение «глупец».
В Финляндии обитает десять видов сов, включая величественного филина – крупнейшего представителя семейства совиных в Европе. Еще в середине XX века за убитых филинов выплачивали награду, и вид в итоге оказался на грани вымирания. В наши дни филины охраняются законом, и работа по сохранению этого вида продолжается. Мужскую футбольную команду Финляндии назвали «Huuhkajat» («Филины»), а женскую – «Helmarit» («Совушки»).
Ул. Марианкату 11, район Круунунхака
Арх. А. Х. Дальстрём,1877 г.
Над входом в это историческое здание, когда-то служившее средней школой, красуются маскароны с львиными мордами. Их свирепый вид придает фасаду величавую строгость, но их можно и не заметить, если не поднять глаза вверх.
Символические стражи
Здание Национального архива, ул. Рауханкату 17, Круунунхака
Густаф Нюстрём, 1890 г.
Над входом в здание Национального архива возвышаются три статуи, созданные в 1889 году и известные как «Три гения». Так как в римской мифологии гений – это и божество, и дух-хранитель, символика скульптур удачно ассоциируется с назначением здания. Центральная фигура воплощает саму Финляндию, а две боковые олицетворяют исторические исследования и литературу, подчеркивая роль здания в сохранении памяти о прошлом нации.
ул. Рауханкату 4 и Меритуллинкату 10, район Круунунхака
Георг Васашерна, около 1915 г.
Восемь статуй, расположенных над вторым этажом этого исторического здания, напоминают о его первоначальном предназначении – здесь когда-то находилось Национальное управление по землеустройству. Позднее в нем разместилось Министерство образования и культуры, однако статуи по-прежнему напоминают о техническом опыте и традициях службы землеустройства.
Каждая скульптурная фигура держит в руках инструмент, связанный с профессиями землеустройства: шестеренку и треугольник (знак Почетного технологического общества), модель здания, линейку и угольник. Эти предметы символизируют точность и творческое начало, необходимые в геодезии, картографии, архитектуре и градостроительстве, отражая роль здания в формировании инфраструктуры Финляндии.
И еще несколько зданий, достойных упоминания:
ул. Похъёйсранта 4, район Круунунхака
Арх. Теодор Хёйер, 1885 г.
Над каждым окном этого здания, возведенного в XIX веке в стиле «неоренессанс», красуются скульптурные фигуры фавнов – полулюдей-полукозлов из греко-римской мифологии. Эти фигуры, отражающие свойственное той эпохе увлечение античными мотивами, придают фасаду ореол таинственности, сочетая в себе отголоски озорства и величие мудрости.
Дом Лундквиста, ул. Алексантеринкату 13, район Клууви
Арх. Селим А. Линдквист, 1900 г.
Первое в Хельсинки здание, построенное специально для коммерческих целей, украшают две выдающиеся скульптурные работы Роберта Стигелла: «Прядение» и «Охота». Первая, на которой изображена женщина с клубком шерсти, символизирует мастерство и трудолюбие, а вторая, изображающая фигуру с копьем и веревкой, отсылает к темам охоты и добычи пропитания.
Источник вдохновения для обеих статуй Стигелл нашел в образах богинь из мифологии: Артемиды – покровительницы охотников и Афины – богини ремесел, мудрости и практических навыков. Эти скульптуры отражают изначальное предназначение здания, когда-то служившего центром торговли, и воплощают дух предпринимательства и промышленного роста, заложивший основу для стремительного развития Хельсинки.
Скульптуры на фасадах домов Хельсинки позволяют заглянуть в его богатую историю, тесно переплетенную с мифологией. Охраняют ли они городские здания или просто наблюдают за жизнью хельсинкских улиц, эти каменные скульптуры, уходящие корнями в финский фольклор и историю, – не просто украшения. Прогуливаясь по Хельсинки, остановитесь на мгновение и взгляните вверх – возможно, вы встретите взгляд одного из этих молчаливых стражей, связывающих город с его культурным и природным наследием.
Текст: Тайлер Уалтон, октябрь 2025 г.
Фото: Кирси-Марья Савола
